为妓女立传，不是低了而是高了

今日读书，读得这么一段：

“如陈氏所言，对于‘才学智侠’俱全的柳如是这样一位民间奇女子，其身世之所以不彰，正是因为‘当时迂腐者’和‘后世轻薄者’的讳饰诋诬与虚妄揣测，导致人事全非，声名湮没。”

陈氏即陈寅恪，《柳如是别传》是其最后一部著作，也是其酝酿最久、写作时间最长、篇幅最大、体例最完备的一部著作。

不过，正是因为这是陈寅恪先生的代表作，当时或后世攻击陈寅恪常言：竟为一妓女做传！

言外之意，陈寅恪不是正经学者，不好好治学，竟然花费心思去研究一风尘女子的生平。

殊不知，正是唯王侯将相才配列史入传的一贯思想，导致其他社会身份皆是三教九流，不值一名。从这一点来说，《柳如是别传》的意义，远远不是传记本身了。

这也是为什么，陈寅恪先生要反史学家一贯作风，立志“推寻衰柳枯兰意，刻画残山剩水情”。

那些遗落在话语权之外的，才显得更加珍贵难得，更加趋向完整的历史真实。

回看今日之时代，除却政治人物的传记传统被继承，另一庞大传记群体，大概就是企业家了。商业社会，崇尚企业家，这当然是自然而正常的。

但是企业家仍旧是这个时代的一个小群体，商业仍旧是这个时代的一个符号。他们，亦不能代表全部，甚至不能大体反映一个时代。 

如果当下，能有一本记录城市化进程中一位普通的农民工的传记，那该多有价值和意义呀。

我们记录历史、保存历史，一个重要的目的就是当那时人事随风散去，有朝一日我们可以还原历史。 

而最能代表一个时代的，不是王侯将相，不是皇家贵胄，甚至不是风云人物，而是最普通的小人物。这就又回到了社会话语权。

可是如今，在网络时代，已经具备一些话语权的精英大众，又是如何做的呢？

我们嘲笑今日头条低俗，把快手称作是底层残酷物语，对农村不屑一顾，对他们的作品、生活、精神世界如同审鸡赏狗。他们虽和我们同处一个时代，却仿佛是另外一个世界的人。

正是话语权记录着时代，而总有那么一大群人，因为话语权的失落，被时代冷落，被历史遗忘。  

当然，我们也有心有余而力不足的时候。多年以前，我就曾感叹，如果有一位导演拍一部《唐慧传》，那该是一部多么有意义的作品呀。

不过，这又近乎痴想了。 

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